搖錢樹。組圖由漢中市博物館提供

搖錢樹頂層為朱雀。

搖錢樹上的類人猿裝飾。

漢中市博物館展出的漢代綠釉搖錢樹座。 本報記者 楊露雅攝

搖錢樹

姓名：搖錢樹

出生時間：魏晉時期

年齡：1000多歲

等級：國家一級文物

出土地：寧強縣

戶籍登記時間：2000年

本報記者 楊露雅

搖錢樹常常出現在神話故事中，是人們心中財富的代名詞。雖然沒人見過真正的搖錢樹，但并不影響人們按照自己的意愿去“制作”一棵搖錢樹。

漢中市寧強縣還真出土過一棵搖錢樹。它通高1米多，共有8層，造型精美、莊嚴大氣，散發著神秘的氣息。3月19日，記者來到寧強縣，探尋搖錢樹的秘密。

壹 緊急行動護國寶

2000年3月12日15時許，在寧強縣陽平關鐵路職工家屬住宅樓施工現場，工人偶然挖出了一個洞。探頭望去，洞內“金光閃閃”，像是藏著許多寶貝。于是，工人聯系了公安和文物部門。

“當時，領導說在陽平關鎮小漁村發現了一個墓葬，讓我去了解一下情況。我立即租車趕到現場。我向洞內望去，只覺得心跳加速，驚得說不出話來。”寧強縣文管所原所長竇友華回憶，那時，他已經在文物部門工作了10年，但在寧強，還是頭一次發現這么高規格的墓葬和如此多珍貴的陪葬品。竇友華立即聯系上級部門對現場進行保護，避免圍觀人員對文物造成損壞。他趕緊買來木樁和紅綢繩將墓葬圍起來，避免圍觀群眾進入。

“我第一眼看到的就是位于洞口的搖錢樹。當時，它還未被氧化，呈現出金黃色。墓葬整體情況不是很穩定，隨時有坍塌的可能，加上圍觀群眾較多，為了保護文物，我們決定當晚就進行搶救性發掘。”竇友華說，他們進行了拍照、測量、制圖等準備工作，之后，便開始正式清理墓中的文物。

工作人員共發掘出5座墓葬，1、2、3、4號墓為陪葬坑，5號墓為主墓。其中，2、3、4、5號墓均被盜掘，且盜洞相連。在3號墓，竇友華發現了一個清代的青花瓷油燈底座，推測可能是當年的盜賊留下的。

“1號墓長6.3米、寬1.8米、高2.1米，穹頂。墓中共清理出搖錢樹、銅馬、陶犀牛、青銅祭盤、陶灶等27件文物。因為該墓被盜掘嚴重，工作人員并未發現墓志銘等能證明墓主人身份的文物。但根據1號墓的陪葬器物推斷，墓主人的身份應該很高貴。”竇友華說。

竇友華翻開當年的筆記本，上面用鉛筆清楚地畫著5座墓葬的分布圖，并詳細記錄了出土文物的信息。對著泛黃的紙張，竇友華激動地講述了一個關于1號墓的秘密。

“2號墓西側1米處為1號墓。當時，我們在2號墓西側發現了一個深約0.75米的盜洞。如果盜墓賊再繼續挖0.25米，那我們可能永遠也不會見到搖錢樹等文物了。”竇友華感嘆。

歷史的巧合保護了搖錢樹等許多文物，眷顧了對文物懷有敬畏之心的文物工作者，更讓今天的我們能有幸目睹國寶真容。

貳 精美絕倫的“樹”

搖錢樹通常被認為是一種用于陪葬的明器。

搖錢樹由樹座、樹干和枝葉3部分組成。樹干和枝葉通常為青銅鑄成。樹干上常裝飾有動物和佛像，枝葉上的裝飾則以圓形方孔錢及神仙、瑞獸造型為主。樹座一般為陶質或石質，形狀多呈上小下大的山形，上面常塑有神仙、瑞獸。

寧強出土的這棵搖錢樹為青銅質地，通高約1.42米、寬約0.81米。樹干上有5個浮雕佛像造型，由下往上依次排列，個個慈眉善目，雙手抱于胸前，盤腿而坐。

搖錢樹共8層，第1層為一只片狀朱雀。第2層為橢圓形片狀，內容為兩個類人猿，以及一些方孔圓錢。第3層為東西南北4個枝葉，有兩個枝葉下分別掛著一只猴子。猴子手中拿著方孔圓錢，憨態可掬。

“猴子的造型在搖錢樹上比較常見，有封侯拜將的寓意。搖錢樹上的方孔圓錢、佛像、鳳凰等裝飾，無不透露出古人對招財進寶、封侯拜將的期盼。”竇友華說。

搖錢樹第4層至第7層造型類似，每一層東西南北4個方向都安裝了一片枝葉。最靠近樹干處為一玉璧形圖案的裝飾，玉璧右側為一龍形裝飾，龍形裝飾右側連接了一個鳳凰造型。

第8層為單片狀，內容為一個裹著獸皮的類人猿在馴馬。

除了造型精美，搖錢樹的制作工藝也十分復雜。樹干與每片枝葉的連接處均有一個榫卯接口，時至今日，依然可以拆卸和組裝，說明當時的青銅制造技術已經相當發達。

“由于墓葬墻基走形，搖錢樹的底座受到擠壓，無法發掘出來，但現存的樹干和枝葉也足以展示出其精美的造型和精良的工藝。它是漢中市乃至西北地區現存搖錢樹中層次較豐富、保存較完整、工藝較復雜的一棵。”竇友華說。

叁 集萬千期望于一身

搖錢樹的產生可能與西南地區先民的原始“樹崇拜”有關。

“樹崇拜”是一種古老的文化現象，中國許多地域都有這個傳統。例如，三星堆出土的商代青銅神樹，充滿了濃郁的神權色彩。相比之下，東漢至魏晉時期流行的搖錢樹則更為世俗化和平民化，是一種只要有財力就可以擁有的器物。

“搖錢樹上的圖案有佛像、馬、猴、朱雀、人物、方孔圓錢等。每種圖案都有不同的寓意，體現了當時人們的一些美好愿景，以及樸素的宇宙觀和世界觀。”漢中市博物館文化遺產研究室主任何健說。

搖錢樹流行于東漢至魏晉時期，主要分布在西南地區，陜西、甘肅、青海等地也有分布。漢中市除寧強縣外，在城固縣和勉縣也發現過搖錢樹及搖錢樹的樹座。

東漢至魏晉時期，追求富裕的生活成為社會主流。同時，這一時期恰逢道教興起、佛教傳入，是我國宗教信仰發展的關鍵時期之一，多種文化的交融影響了當時人們的觀念和追求。

搖錢樹猶如一面鏡子，一定程度上反映出當時的政治、經濟以及物質文化的發展水平，也反映了人們的認識水平以及世界觀、人生觀和價值觀。

“搖錢樹造型精美，文化底蘊深厚，不僅極具觀賞性，更是研究東漢至魏晉時期社會風俗、宗教信仰、青銅鑄造技術的重要資料。同時，因為搖錢樹的內涵和功能多元且復雜，關于搖錢樹的一些問題，學術界還在進一步研究。”何健說。

編輯：呼樂樂