陜西歷史博物館的7座主體建筑呈“北斗七星”布局 首席記者 李明 攝
靖邊渠樹壕壁畫墓星象圖
大唐秦王陵“地面天象圖”
漢長安城遺址
漢長安“斗城”示意圖
西周龍紋斗
靖邊渠樹壕壁畫墓星象圖
魁星點(diǎn)斗碑的拓片
□清宇
試開放的陜西歷史博物館秦漢館（以下簡稱“秦漢館”）開館至今，一直受到無數(shù)觀眾的關(guān)注，更是自一亮相便高居中博熱搜榜全國熱門新展榜首，可謂“出道即頂流”。
秦漢館為什么被稱為“秦漢館”，僅僅是因?yàn)榈乩砦恢脝幔啃吗^與陜西歷史博物館本館有何區(qū)別？展館建筑設(shè)計(jì)以北斗七星作為組合方式，那么何謂“北斗七星”，新館只是簡單的七座房屋嗎？從天上衛(wèi)星到地上建筑、地下陵墓，中國人骨子里的“北斗”情結(jié)從何而來？這里又有誰的陵墓，藏著什么故事？這片土地上還出土過哪些珍貴文物？
本期，就讓我們帶著這些好奇和疑問，特邀專家為大家逐一解答——
“天然的歷史博物館”
連接古今的秦漢文化帶
陜西歷史博物館秦漢館毗鄰全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位秦咸陽城遺址核心宮殿區(qū)和西漢帝陵遺址帶而建，這里也是西咸新區(qū)秦漢新城聚力打造的“連接古今的秦漢文化帶”與“秦創(chuàng)原·渭河科創(chuàng)帶”的核心區(qū)域。
秦漢新城區(qū)域被譽(yù)為“天然的歷史博物館”，文物古跡星羅棋布。據(jù)統(tǒng)計(jì)，秦漢新城范圍內(nèi)有70平方公里遺址保護(hù)區(qū)、10處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、2處陜西省級文物保護(hù)單位、7處西咸新區(qū)區(qū)級文物保護(hù)單位以及63處一般不可移動文物點(diǎn)。文物遺存數(shù)量之眾多，規(guī)模之宏大、內(nèi)涵之豐富、時(shí)代序列之完整，無不令人驚嘆。這片土地上存留的歷史信息，處處映射出中華民族濃厚的民族精神和傳統(tǒng)凝聚力。
秦漢時(shí)期是中國古代社會的大變革和大發(fā)展時(shí)期，是中國版圖、中國的世界身份確立的時(shí)代，是漢字與漢文化獨(dú)特魅力彰顯的時(shí)代，也是中國制度文明定型、中國學(xué)術(shù)思想基礎(chǔ)奠基的時(shí)代，更是以漢族為主體的統(tǒng)一多民族中央集權(quán)制國家系統(tǒng)形成的時(shí)代。
當(dāng)時(shí)，咸陽城作為中國古代第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家都城，在中國歷史上的地位舉足輕重。
陜西歷史博物館館長侯寧彬介紹，在秦漢文明這個(gè)宏大主題下做出特色，并能與陜歷博本館相關(guān)展覽有所區(qū)別，避免在自身展覽中出現(xiàn)展陳文物同質(zhì)化的局面，秦漢館開放的基本陳列“天下同一——秦漢文明主題展”，在展品陳列上并非大眾熟知的按時(shí)間序列展示文物，而是打破常規(guī)，以秦漢兩代制度作為切入點(diǎn)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、科技、交流這6方面梳理秦漢文明的成就與貢獻(xiàn)。
在展示秦漢文明的主線外，策展組設(shè)計(jì)了列舉世界其他地域古代文明的輔線，將秦漢時(shí)期中國版圖的變化置于了當(dāng)時(shí)的世界版圖之中。對此，侯寧彬解釋說：“我們想讓觀眾在秦漢館觀展時(shí)，能夠做到打開中國這扇窗去看世界?！笨词澜纭⒖次幕?，看看秦漢時(shí)期世界上的其他文明都做了什么。同時(shí)，這種比對也從側(cè)面說明了秦漢時(shí)期作為中國各種制度奠基時(shí)代的重要性。
基于此，新館的“秦漢館”之名不僅是因其地理位置而得，更因它展示了秦漢文明的發(fā)展歷史、突出成就，以及這一時(shí)期對中華文明乃至世界文明的貢獻(xiàn)而得。
北斗七星“象天法地”
濃縮了秦朝宮殿的浪漫主義思想
當(dāng)我們置身陜西歷史博物館秦漢館仰望巍峨殿頂時(shí)，就已經(jīng)被籠罩在“北斗七星”的“光環(huán)”之下了。
若從空中俯瞰，陜西歷史博物館秦漢館主館區(qū)的7座建筑，是各自相對獨(dú)立排列成北斗七星狀的，它們彼此間通過架空廊道相連，濃縮了秦朝宮殿“象天法地”的浪漫主義思想。所謂“北斗七星”，就是展館建筑總體以北斗七星中搖光、開陽、玉衡、天權(quán)、天璣等組成布局，以玉衡為中點(diǎn)確定軸線設(shè)定在秦咸陽宮一號宮殿遺址中軸的延長線上，形成“北斗七星”格局。這布局，讓秦漢館既有中軸對稱的恢宏大氣，又兼具不對稱布局的自由氣息。
“高臺榭、美宮室”的秦漢建筑風(fēng)格質(zhì)樸，加之秦漢文明元素在這里交疊，得天獨(dú)厚的地理位置與厚重歷史的多重醞釀下，秦漢館建筑群豪放古拙的氣韻渾然天成，自身也成為極具觀賞性的“展品”。
北斗，是北半球星空中的重要星象，也是每一個(gè)中國人都熟悉的星辰名字。在浩渺的夜空中，北斗七星以其獨(dú)特形狀和明亮光芒為世人指明方向，在歷史長河中，北斗七星也因自身的神秘和象征意義而被眾多歷史文物、遺址所銘記。
縱觀古今，漢長安城以北斗七星為藍(lán)本，中國自主研發(fā)的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)以“北斗”為名，人民網(wǎng)在征集新衛(wèi)星名字時(shí)寫道：“當(dāng)中國人研制屬于自己的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，它的名字毫無爭議地被確定為‘北斗’……”它們見證了北斗七星與中華文明的深厚聯(lián)系，藏著屬于中華民族的“北斗”情結(jié)。
而以北斗七星為藍(lán)本建造的秦漢館，也并不僅是七座樓閣那么簡單，其中還蘊(yùn)藏著中國源遠(yuǎn)流長的北斗文化。北斗七星信仰是中國人最早的星宿信仰之一，它連接星空與人間，因七星排列形狀曲折，酷似飲食器具斗勺，且位于北天，“居陰布陽，故稱北斗”。《春秋運(yùn)斗樞》中記載：“第一天樞，第二（天）旋，第三（天）璣，第四（天）權(quán)，第五（天）衡，第六開陽，第七搖光?！惫湃私o北斗七星起名字，從勺子到勺柄依次為天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光，也稱貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。它寓意著光明和方向，自古以來就被用以指引方向、分辨四季、標(biāo)定時(shí)刻。
戰(zhàn)國時(shí)期《鹖冠子·環(huán)流篇》記載古人這樣分辨四季：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”李白在《長門怨》中寫下名句“天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流”，此處“天回北斗”正是指時(shí)令已入秋。
在古人看來，北斗七星是天地秩序的制定者，春生、夏長、秋收、冬藏都是隨北斗斗柄的指向而來臨。如我國最早的歷法夏歷“夏小正”就是以北斗星為準(zhǔn)，確定季節(jié)氣候。
隨著歷史發(fā)展，古人逐漸賦予北斗七星掌管天下眾生富貴壽夭命運(yùn)的神性，還以“北斗”喻君，產(chǎn)生“眾星拱北斗”之說?！妒酚浾x》中記載“斗星盛明，王道和平，爵祿行，不然，反是……”，《開元占經(jīng)》中寫道：“七政星明者，其國昌；不明者，其國有殃……”天際北斗七星的明暗變化，可以作為世人評判君主德行好壞的象征，以及國家治亂興衰的預(yù)示。而作為天子所在京城的建筑布局，也往往模仿北斗七星之形，使京城能位于天地之中并以此來彰顯天子的權(quán)威。
再看我們身邊，當(dāng)時(shí)世界上最宏大、最繁華的國際性大都市——西漢長安城亦是如此。漢長安城先后歷時(shí)90余年建成，規(guī)模宏大，布局精巧，是中國歷史上建都朝代最多、歷時(shí)最長的都城。不過，它并不像后來的都城建筑那樣工整嚴(yán)密，若從空中俯瞰今天的漢長安城遺址，會發(fā)現(xiàn)城墻整體造型是不規(guī)則的正方形，除了東墻南北垂直以外其余三面皆有曲折。這是因?yàn)闈h長安城不是一次施工完成的，其城墻是建在長樂宮和未央宮建成之后，修建時(shí)為遷就二宮的位置和城北渭河的流向而缺了西北角，這使?jié)h長安城的北城墻西北段變得蜿蜒曲折形如北斗，南城墻中部突出部分和東段則曲折如南斗。由此，《三輔黃圖》有言，“（長安）城南為南斗形，北為北斗形，至今人呼漢京城為‘斗城’是也”，所以長安城又有“斗城”之名。后世有學(xué)者研究認(rèn)為，這樣的建筑形狀也是對北斗星圖“斗在天中，周制四方”的模擬。
從厘定四季節(jié)氣到指引方向?qū)Ш剑瑥恼瓶厝松\(yùn)到神化限制皇權(quán)，從規(guī)劃都城形制到變幻克敵制勝，北斗七星可謂是廣泛影響了華夏先民的生產(chǎn)生活，深刻參與了華夏信仰文化的生發(fā)生長，最終成為中國人世俗生活和精神世界的指路明燈。
秦漢館多媒體展廳
與“北斗七星”相關(guān)的那些文物
若你參觀過“天下同一”陳列展，會發(fā)現(xiàn)在秦漢館的多媒體展廳中呈現(xiàn)了眾多與北斗七星有關(guān)的文物及各類資料。作為夜空中最醒目的星群之一，北斗七星是眾多文物創(chuàng)作的靈感來源。從古代的青銅器、陶器，到后世的書畫、石刻，都可以看到北斗七星的影子。這些文物不僅記錄了古人對天文現(xiàn)象的觀察和理解，也體現(xiàn)了他們對宇宙和自然的敬畏之情。
比如大名鼎鼎的西安碑林博物館館藏文物——魁星點(diǎn)斗碑的拓片。魁星點(diǎn)斗碑是一通“看圖猜字”的趣味石碑，約創(chuàng)作于清同治年間。古人將北斗七星中的天樞、天璇、天璣、天權(quán)四星總稱為奎星，是二十八星宿之一，東漢時(shí)演變?yōu)椤翱毙?，人們在各地修建樓閣進(jìn)行祭祀，以祈求學(xué)子參加考試時(shí)能夠榮登金榜、名列魁首。宋代時(shí)魁星信仰興盛并從此經(jīng)久不衰，明代《儼山外集》中還記載了學(xué)子們在座位旁邊張貼魁星圖、在考場外出售魁星像的逸事。現(xiàn)今傳世的文物中，就有許多以銅、瓷或牙骨等不同材質(zhì)雕刻而成的魁星擺件。但西安碑林博物館館藏的這通石碑卻與眾不同，它的匠心獨(dú)運(yùn)之處，在于其用行書躍動的線條表現(xiàn)魁星形象的同時(shí)又暗藏了儒家經(jīng)典之語于圖中。觀其碑身，石碑形制為長方形、圓首方趺，其碑陽刻著一幅魁星圖，魁星形象用“克己復(fù)禮，正心修身”八個(gè)行書字組成，另配以右側(cè)行書“斗”字、下方行書“鰲”字，展現(xiàn)出魁星以執(zhí)筆托硯的舞蹈姿態(tài)獨(dú)立于“鰲”首之上的模樣。其中“克己復(fù)禮”出自《論語》中的“克己復(fù)禮曰仁”，“正心修身”則出自于《大學(xué)》中的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。石碑的整體畫面構(gòu)思表達(dá)出“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”的吉祥寓意，可謂形象生動、拼字精妙，象征著圈點(diǎn)題名金榜的士子姓名，以寓應(yīng)試獲中、榜上有名。
在眾多文物及歷史典籍資料中，有對北斗形狀直觀描繪的，也有將深刻內(nèi)涵蘊(yùn)藏其中的。例如文學(xué)作品或生活器具中就有很多關(guān)于北斗的體現(xiàn)，既展示了古人對天文現(xiàn)象的精確描繪，也體現(xiàn)了他們對工藝技術(shù)的精湛掌握。
唐代詩人杜甫在《寄韓諫議》一詩中寫道：“鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。玉京群帝集北斗，或騎騏驎翳鳳凰?！本渲幸浴叭旱邸薄镑梓搿薄傍P凰”等詞，體現(xiàn)出北斗在古時(shí)往往代表著尊貴與權(quán)勢，也以楓葉紅、霜雨降等場景展示出彼時(shí)正是秋季。青銅酒器中的酒具，被稱為斗?！对娊?jīng)·小雅·大東》中這樣描述它的模樣：“維南有箕，不可以簸揚(yáng)。維北有斗，不可以挹酒漿”，可見斗的形狀和北斗七星相似。1976年出土于陜西扶風(fēng)的西周龍紋斗，正是這樣一件形似北斗七星的器具。它通長22.6厘米、斗高3.9厘米、口徑2.3厘米、斗深3.7厘米，斗首呈圓筒形，口微斂、圓底，曲柄從斗首近底部伸出，斗柄中間聳起，末端呈雀尾狀，斗柄與斗首相接處飾浮雕獸面，把手處飾三角形顧首夔紋。簡潔的線條和生動的形象，展現(xiàn)出古人對星空的敬畏和好奇，它不僅是實(shí)用的器皿，更是古人對天文知識的一種藝術(shù)化再現(xiàn)。這件日常使用的器具，也從側(cè)面體現(xiàn)了北斗文化與社會生活的緊密聯(lián)系。
西安碑林博物館的館藏文物中，有一件“七盤舞”東漢畫像石，表現(xiàn)的是漢代時(shí)常在宮廷宴樂或民間宴客時(shí)進(jìn)行表演的舞蹈。表演時(shí)將盤鼓置于地上，舞者隨節(jié)奏在盤鼓上起舞。盤鼓數(shù)量不等，但以七盤為名，象征北斗七星，故有“七盤舞”之名。
陜西省考古研究院曾在定邊縣郝灘鄉(xiāng)的一處漢代墓葬中，發(fā)現(xiàn)了繪制有星宿圖的壁畫。在科技不發(fā)達(dá)的古代，人們篤信死后靈魂不滅，死后靈魂能夠升入天上的仙界，因此古人在墓室中布置出心目中的天上世界，天上的星宿就是最直接的展示。埋藏在地下的古墓葬與浩瀚無垠的廣袤宇宙，就這樣在古人的“相助”下相遇了。
陜北靖邊楊橋畔漢代墓地，渠樹壕漢代磚室壁畫墓墓室頂部發(fā)現(xiàn)的星象圖，是我國考古首次發(fā)現(xiàn)的具有星形、星數(shù)、圖像、題名四要素的二十八星宿圖，可以看到有北斗七星、伏羲、女媧、牛郎織女等。該圖以北斗為中心，以二十八宿為邊界，主要描繪了二十八宿以內(nèi)天區(qū)的主要星官，包括了北斗、天市、天牢等星座，整體結(jié)構(gòu)屬于早期“二十八宿”體系，其中還有33個(gè)星宿和星官的墨書題記，并且大多數(shù)星官和星座繪有人物或動物圖像，是一幅兼具藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的漢代天文圖。
在大唐秦王陵博物館，很多人都會對少見的“地面天象圖”嘖嘖稱奇。據(jù)專家介紹，古代帝王陵寢中的天象圖一般都是建在墓穴穹隆頂?shù)纳戏?，大唐秦王陵秦國賢德太夫人劉氏地宮則是罕見的“地面天象圖”。這一處地面初看北寬南窄，如同棺蓋形狀，細(xì)看其中部隆起、四角上翹，宛如轎頂，平鋪的青磚上有各種奇特印記和差異不均的形狀，構(gòu)成了北斗七星。按北斗七星的位置挑開青磚，就能看出形成勺狀的“地面天象圖”。這種形式可以加大透視深遠(yuǎn)的效果，并營造出俯瞰塵世的情境。
在歷史文化的傳承與發(fā)展變革中，北斗的存在形式也在不斷演變創(chuàng)新，以不同模樣活在眾多的歷史文物、遺址和博物館中，活在我們身邊，成為連接過去與現(xiàn)在、天文與人文的橋梁。在科技發(fā)達(dá)的今天，人們已經(jīng)能夠更準(zhǔn)確地觀測和解釋天文現(xiàn)象，但那些古老的文物依舊以其獨(dú)特的魅力與價(jià)值吸引著人們，是世人探尋歷史時(shí)不可替代的一部分。
本版圖片除署名外由陜西歷史博物館提供
編輯：呼樂樂
