玉杯和酒總有著剪不斷的聯(lián)系，而這件玉杯則不然，它不盛酒，而是盛露水用的……

1月5日，央視新聞客戶端發(fā)布的《文博日歷丨這個(gè)杯子上刻滿了“吉祥如意”》一文沖上微博熱搜，珍藏在西安博物院的勾連云紋玉杯吸引了網(wǎng)友的關(guān)注。

杯身上刻滿了“吉祥如意”

勾連云紋高足玉杯是一件知名度非常高的“明星文物”，它以品質(zhì)較佳的糖色玉制作，形體較大，工藝考究，全身布滿了多種紋樣，是一件罕見(jiàn)的玉質(zhì)容器。長(zhǎng)久以來(lái)，它被學(xué)術(shù)界視為秦代典型的代表性玉器。

“1976年9月25日，有位農(nóng)民拿著一件高足玉杯交到了位于西安市東大街的原市文物商店。”文物鑒定專家王長(zhǎng)啟在他寫(xiě)的一篇文章中有一段關(guān)于這件玉杯的記述。當(dāng)時(shí)，在西安市文物商店工作的王長(zhǎng)啟負(fù)責(zé)接待，并付給了這位農(nóng)民10元錢(qián)。交獻(xiàn)者說(shuō)他是阿房宮公社車(chē)張大隊(duì)人，也未留下姓名。事后，工作人員曾到車(chē)張村想進(jìn)一步了解玉杯出土的背景和過(guò)程，但沒(méi)能找到那位交獻(xiàn)者。

如今，這件勾連云紋玉杯就珍藏在西安博物院。玉質(zhì)溫潤(rùn)，巧奪天工。杯身、足部雕刻著各式云紋，紋飾纖細(xì)華麗，近足處變形云頭紋，如同蓮花托扶口杯。玉杯由杯身和底座兩部分構(gòu)成，通高14.5厘米，直口，深腹，腹壁較直，下部微斜收，高圈足呈喇叭形，在高足縮腰支托下，顯得秀麗挺拔，是目前出土的戰(zhàn)國(guó)、秦代、漢代時(shí)期體量最大的玉杯。雕琢工藝十分精湛，杯身部分自上而下有四層淺浮雕紋飾，第一層為柿蒂葉子與連云紋，第二層為谷丁勾云紋，第三層為幾何形勾云紋，第四層為變形云頭紋。每層紋飾之間均有弦紋分隔，底座上部陰刻五個(gè)矩形框，每框內(nèi)有交叉的“S”形簡(jiǎn)化鳳紋，紋飾整體纖細(xì)華麗，豐富多彩。如果將它們的寓意總結(jié)為一個(gè)詞，那就是：吉祥如意。

盛露水還是盛酒說(shuō)法不一

關(guān)于這件玉杯的用途，學(xué)界一直未有定論。在很多資料和展覽中，這件玉杯被介紹為“秦始皇用過(guò)的酒杯”，但也有專家研究認(rèn)為，它不盛酒，而是用來(lái)盛露水的。

“出土于阿房宮遺址的秦代高足玉杯，玉質(zhì)溫潤(rùn)，巧奪天工……”關(guān)于這件勾連云紋玉杯，西安博物院官方微信公眾號(hào)上的一篇文章是這樣介紹的：晚唐詩(shī)人杜牧的傳世佳作《阿房宮賦》中說(shuō)“妃嬪媵（yìng）嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。”秦王朝天下初定后，秦始皇不僅接連修建大型宮殿和其他建筑，還日日與后宮嬪妃飲酒作樂(lè)。可以想象，高足玉杯應(yīng)是當(dāng)時(shí)皇宮里觥籌交錯(cuò)、歌舞升平的見(jiàn)證。

也有學(xué)者從秦國(guó)實(shí)施的政治經(jīng)濟(jì)政策角度，否定了玉杯是酒杯的說(shuō)法。秦國(guó)從商鞅變法時(shí)起，就對(duì)酒采取重稅政策，據(jù)《商君書(shū)·墾令》載：“貴酒、肉之價(jià)，重其租，令十倍其樸。”把酒的價(jià)格比其成本提高了十倍，這就限制了消費(fèi)，使“大臣不為荒飽”“農(nóng)不能喜酣奭”，而“農(nóng)不慢”（《商君書(shū)·墾令》）。 一統(tǒng)六國(guó)后，秦國(guó)仍承襲商鞅的重稅政策，對(duì)以剩余糧食釀酒、沽賣(mài)取利嚴(yán)格限制。因此，這件玉杯是酒杯的可能性不大。

“根據(jù)文獻(xiàn)記載，古時(shí)把早晚由于溫差凝結(jié)在盤(pán)中的露水，當(dāng)成長(zhǎng)生不老的神仙水，稱之為甘露。”也有專家研究認(rèn)為，甘露在古人的心目中是一種吉祥的瑞征，被當(dāng)成一種延年益壽的“圣藥”，稱之為“天酒”“神漿”。天降的露水?dāng)嚢栌袷乃樾家黄鸱茫梢灾棺￡帤猓郎?yáng)氣，長(zhǎng)生不老。因此，這件玉杯是盛露水的可能性比較大。

編輯：呼樂(lè)樂(lè)